主の御名をあがめます。
皆様いかがお過ごしでしょうか。MAROです。
今日もクリプレにおこしいただきありがとうございます。
毎回、新旧約聖書全１１８９章からランダムに選ばれた章を読んで、僕の心に浮かんだ事柄を、ざっくばらんに話してみようという【聖書からよもやま話】、今日は 旧約聖書、箴言の９章です。二日連続で箴言です。それではよろしくどうぞ。
◆箴言 ９章５〜６節
「さあ、わたしのパンを食べなさい。わたしが混ぜ合わせたぶどう酒を飲みなさい。
浅はかさを捨てて、生きなさい。分別のある道を、まっすぐに歩みなさい」
（『聖書 新改訳２０１７』新日本聖書刊行会）
なんと、旧約聖書にもイエス・キリストが出てくるのか！まだ生まれていないはずなのにすごい！
・・・と、思った方。そう思うのも無理はありません。僕だって初めてここを読んだ時はそう思いました。しかし、実はこのセリフの主語はイエス様ではなく、「知恵」です。目的語は「浅はかな者、良識のない者」です。「知恵」が「浅はかな者、良識のない者」に向けて、「さぁ、一緒に食べよう」と食事の誘いをしてくれているんです。
・・・とはいえ。これはほとんど、イエス様が言っているのと同義だと思います。たとえばマタイの福音書の２６章２６節で、イエス様は弟子たちに「取って食べなさい。これはわたしのからだです」と、パンを分け与えていますし、イエス様は普段から誰かを食事に誘うのが大好きな人ですから。それに、ヨハネの福音書の冒頭では「ことばは神であった」と書いてあり、「ことば」とはもともと「ロゴス」であり、これは「知恵」とも意訳できる語ですから、つまりイエス様は知恵そのものだと言えるのです。
むしろこのシーンで「知恵」が、まるでイエス様のようなことを言い出すのは、聖書の「知恵とはイエス・キリストなのである」という宣言であるように思えます。そもそも「知恵」が主語として行動したり発言したりすることって、なかなかないですよね。「知恵」は「知恵を得る」のような目的語や、「知恵を絞って」のような補語として用いられることの多い語で、「知恵は素晴らしい」のように形容詞の主語として用いられることはあっても、今回のように動詞の主語として用いられることは稀です。
知恵は主体としては存在しない、というのが、なぜか僕たちの「常識」では当たり前になっていますが、聖書は「いやいや、知恵だって主体として行為するし、イエス・キリストはまさにその現れなのであるよ」と言っているんです。
つまりイエス様は「知恵のある人」ではなく、「知恵そのもの」なんです。「知恵のある人」と「知恵そのもの」。これは大きな違いです。どう少なく見積もっても、コップの中の水と琵琶湖くらい違います。コップの水は人一人の、しばらくの間の命を保つことができますが、琵琶湖はその中に無数の生命を宿し、水源として数多の人たちの生活を大昔から保ち、そして本当によっぽどのことがない限り、これからも枯れることはないでしょう。知恵についても同じです。いくら「知恵のある人」でも、その知恵はしばらくの時間といくらかの空間を埋めるだけです。そしてやがていつか風化します。しかし「知恵そのもの」は長く生き続け、それこそ聖書によれば始まりから終わりまで絶えず生き続け、世界中にあまねく広がります。
イエス様を「知恵のある人」として扱ううちは、きっと人は信仰に至ることはないのだと思います。イエス様を「知恵そのもの」と認識し、それに従うこと。そこから信仰は始まるのではないかと思います。
なんだかちょっぴり難しい話になってしまいましたが。
それではまた。
主にありて。
MAROでした。
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MARO 1979年東京生まれ。慶応義塾大学文学部哲学科、バークリー音楽大学CWP卒。 キリスト教会をはじめ、お寺や神社のサポートも行う宗教法人専門の行政書士。2020年7月よりクリスチャンプレスのディレクターに。 10万人以上のフォロワーがいるツイッターアカウント「上馬キリスト教会（@kamiumach）」の運営を行う「まじめ担当」。
著書に『聖書を読んだら哲学がわかった 〜キリスト教で解きあかす西洋哲学超入門〜』（日本実業出版）、『人生に悩んだから聖書に相談してみた』（KADOKAWA）、『キリスト教って、何なんだ？』（ダイヤモンド社）、『世界一ゆるい聖書入門』、『世界一ゆるい聖書教室』（「ふざけ担当」LEONとの共著、講談社）などがある。新著『ふっと心がラクになる 眠れぬ夜の聖書のことば』（大和書房）２０２２年３月１５日発売。
