近鉄奈良駅からほど近い、人気商店街に面して建つ奈良基督教会。その前を連日、多くの人が行き交う。一見、寺院を思わせる和風の建物の屋根に十字架が輝く姿に、「こんな礼拝堂があるのか」と驚き、どのような教会なのかと興味を抱く人も少なくないだろう。この教会の歴史や建築の特徴を探るため、祖父がかつて同教会に通っていたという髙木琉嘉（たかぎ・るか）さんとともに教会を訪ね、古本靖久司祭に話を聞いた。髙木さんは京都工芸繊維大学の３回生。宮大工を目指している。
――どうしてこのような和風建築の礼拝堂を建てたのでしょうか？ 周りにお寺が多いから、それに合わせたのですか？
古本 いえ、最初から周囲の景観に合わせて和風建築にしようと考えていたわけではないのです。当教会の敷地は、もともと興福寺の境内だった場所で、今も興福寺に隣接しています。約１００年前、礼拝堂を建てる際、当初は洋風建築を計画していました。ところが、周囲の景観にそぐわないという理由で建築の許可が下りず、計画を練り直すことになったのです。そこで信徒である宮大工の方の力を借りて、和風建築として改めて申請したところ、許可が下り、現在のような礼拝堂が建てられました。当初の計画とは変わってしまいましたが、今考えると、こうした経緯もすべて神様のみこころだったのだと思います。
――本当にそうですね。和風の礼拝堂はとても珍しく、建築としても優れていることがこの教会の大きな魅力になっていると思います。重要文化財に指定されているのですよね。
宮大工を志す髙木さん（左）と古本司祭
古本 はい、こちらの礼拝堂と幼稚園の園舎、二つをつなぐ渡り廊下が、２０１５年に国の重要文化財に指定されました。昭和期の建物が国指定重要文化財になることは珍しいと聞いています。よかったら中を案内しながら話しましょうか。
――お願いします。建築に携わった宮大工のこともお聞きしたいです。こちらの信徒の方だったのですか？
古本 そうです。設計や施工は、宮大工で信徒の大木吉太郎（おおき・きちたろう）さんによって行われました。礼拝堂内部は、三廊式バシリカ様式になっておりまして、奥の聖所と至聖所が三段ずつ上がる形になっています。欄間（らんま）や小組格天井（こぐみ・ごうてんじょう）、長押（なげし）など、細部に至るまで和風の意匠で統一されています。それでいて、単なる和風にとどまらないところが、この礼拝堂の特徴です。例えば、瓦の文様は三つ葉葵ですが、三つの葉が合わさったところに十字架が浮かぶデザインになっています。三つ葉は三位一体を表します。それから、聖所の聖書台ですが、横から見ると聖書を伏せた形になっているのがわかると思います。また礼拝堂はしばしば船に見立てられることがありますが、欄間の透かし彫りはそれを意識した波の文様になっています。和風建築の技法を、礼拝堂に転用した部分も見られます。少し気づきにくいのですが、聖所の柱は丸柱ですが、会衆席の柱は面取りした角柱になっていますよね。聖なる場所であることを表すために、空間を区切る柱に違いを設けたようです。
髙木 なるほど。とても見どころが多くて、特に細部のデザインや工夫に惹きつけられます。僕はここに来るのは初めてではないですが、建築を勉強してから来るのは初めてなので、ようやく素晴らしさがわかってきた感じがします。最後にここに来たのは、数年前の祖父の葬儀のときでしたが、その節はお世話になりました。葬儀の後で古本司祭がおっしゃっていた言葉が今も印象に残っています。「死（体）は穢れではないから、お祓いなどをする必要はない」と言われて、僕は衝撃を受けつつ感心したのですが、こういう既成概念を突き崩すような新しい教えを聞いて、自分の先祖も信じるようになったのかなと感じた覚えがあります。ところで、僕も宮大工を目指しているのでいくつかお聞きしたいのですが、こちらを手掛けた大木さんという方は、宮大工になったのが先ですか？ それとも信者になったのが先だったのでしょうか？ 木造建築はメンテナンスも大変だと思うのですが、どのようにされているのでしょうか？
古本 髙木くんが宮大工を目指していると言っていたのを覚えていますよ。今その道を歩んでいるのだと聞いてうれしいです。大木さんについてですが、はっきりしたことはわかりませんが、宮大工になったのが先だったのではないかと個人的には思っています。仕事の関係上、神社仏閣と縁が深かったと思いますが、何かきっかけがあってキリスト教に入信されたのでしょう。メンテナンスはとても大変で、実際お金もかかります。近年では大規模な耐震工事を行いました。表面に鉄骨の筋交いを打ち付けて補強するのが一番簡単なやり方ですが、文化財をそんな風に扱うことはできませんから、まず耐震診断をして、その上で必要な対策や工事を検討し、適切な工法を選定して、最終的に天井裏に鉄筋ブレースを入れ、建物の外側に鉄骨のバットレスを設置するなどして補強するようにしました。
聖所の聖卓と祭壇
――外から内部まで見て回ってもまったくそういった無骨なものは目に入らなかったですけど、見えない所に工夫が込められているのですね。耐震工事が完了して、信徒がより安心して通えるようになったと思います。教会の活動としては、何か特徴あることをしたりしているんですか？
古本 もちろん教会ではさまざまな活動をしているのですが、特徴あるというと…、そうですね、来週、金峰山寺で行われる奈良県宗教者フォーラムに参加してきます。参加団体は法隆寺や春日大社など、奈良という土地柄のため、お寺や神社ばかりの中、キリスト教から唯一、奈良基督教会が参加します。私は前任地の教会も大木さんの設計による和風建築でした。同じように隣に大きな神社があったのですけど、キリスト教だけでなく、仏教や神道などさまざまな宗教と対話することに関心があります。よりよい社会や平和な世界を作っていくために他の宗教とも共に歩むことが必要ではないかと感じています。今度、教会の人たちと行くリトリート旅でも、天橋立のような名所や聖公会の教会だけでなく、現地のカトリック教会も訪問する予定なんです。
――それは素敵なツアーになりそうですね。こちらの教会の魅力をもっと知ってもらえるといいと思うのですが、一方で、こんな中心部に位置していると、教会にひっきりなしに観光客が押し寄せても困るし、塩梅が難しいですよね。幼稚園が併設されているので、治安も気になるところでしょうし。こうした状況で、関心のある人には知ってもらえるよう、教会から外部に向けてどういった発信をされているのでしょうか？
古本 重要文化財に指定されている関係上、案内パンフレットを作成しているんですが、そこに二次元コードを載せて、スマホで読み込むと教会の歴史や建物について動画で見てもらえるようにしています。教会ウェブサイトからもアクセスできます。副牧師がナレーションを務めていますのでよかったらご覧ください。
――そうなのですね、拝見します。ありがとうございました。
続いて髙木さんに、若い人にも刺さる和風建築の面白みについて聞いた。
――こういう和風の礼拝空間を訪れたら、誰もがいいなと感じると思うのですが、そこからもう一歩深く見ることができたらと思います。どの辺りに注目するといいですか？
髙木 例えば、木釘（きくぎ）ですね。木で作った釘のことですが、きっと１００年前の建築当時からのものでしょうね。金属の釘も使われていると思いますが、こういうものを見つけると伝統工法を用いて建てようとした宮大工の心意気を感じます。
――建築の観点から見て、特に素晴らしいと思う点はどこにあるのでしょう？
髙木 一つには、入母屋造りの屋根が北の部分で交差して聖所の真上で棟木が十字をつくっていることが挙げられます。それから小組格天井ですね。一辺９０センチ近くの天井板が天井全面にある。これは非常に格式が高いです。聖所と至聖所を横連子（よこれんじ）付きの組高欄（くみこうらん）で仕切っていることも格式高い。先ほどお話にあった丸柱と角柱の格式の差異も素晴らしいと感じました。これらは、主に社寺で使われていた日本の伝統構法の仕組みや慣例が教会にも転用されているということです。言い換えれば、新しい時代の新しい用途に適応した新しい形と技術を、素材と伝統の原理からボトムアップで再び練り上げることが可能なのだと示してくれているわけです。現在も、木材を貼り付けたり、形だけを伝統建築らしくしたりするだけでなく、根っから伝統構法を転用していく仕事が増えたら、本当に成熟した建築ができるだろうし、技術者の需要が増えて育成にもつながるだろうと思います。
小組格天井とパイプオルガン
――先ほどご家族の話が出ていましたが、ご自身とキリスト教の関係について教えていただけますか？
髙木 僕の祖父や曾祖父、高祖父は奈良で聖公会の教会に通うクリスチャンでした。だけど祖父は子供に信仰を押し付ける人ではなかったので、僕の父は教会には通わず、母と結婚する際にルーマニア正教に入信しました。母はルーマニア出身で、ルーマニア正教徒ですから。ルーマニアでは正教会が最もメジャーな宗教なんです。母は留学で日本に来て、日本に落ち着いて１０年ほどしてから父と出会い、結婚して、僕が生まれました。だから僕はルーマニア正教会で幼児洗礼を受けています。僕自身は横浜で生まれ育った日本人で、大学で京都に来ました。
――京都に来てよかったですか？
髙木 よかったですね。文化財が多いし、人が面白いし。見るべきものが多くて時間が足りないくらいです。
――ルーマニアは、北部に世界遺産にも登録された木造の教会堂が多くありますよね。そういう建築物と、日本の木造建築物を比べると、どういう共通点や違いがありますか？
髙木 ルーマニアで教会といえば、たいてい木造です。北部のマラムレシュの木造教会群が世界遺産にもなっていて有名ですが、実は中部にも南部にも木造の教会がたくさんあって、建てられてから３００年以上経っている教会も普通にあるんですよ。地域によって様式が違い、使う木材なども違うので、一括りにできないほど多様で、豊かな木造建築文化を持っています。僕はルーマニア木匠塾（もくしょうじゅく）というグループを立ち上げて、年に７～８人の建築学生とルーマニアに行っては木造建築物を見学したり、木材の加工を手伝ったりする活動をしているのですが、ルーマニアは、建物を建てるときに木をよく使うというところが日本と似ていると思いますね。でも日本の方が、材料に対する意識とか、砥ぎの意識とか、職人としての意識が高いですね。例えば、日本では木をただ切ればいいのではなくて、カンナ仕上げして、表面を平らにしつつ防水効果を高めたりするんですけど、ルーマニアなら塗装するか、素材の総量で勝負して過剰に頑丈に作るとかすると思います。ルーマニアにはという良さがありますし、両方から学んでいきたいです。
――そうなんですね。将来的にはどんな方向に進みたいですか。
髙木 まずは、一人前の宮大工になれるよう建築会社に就職して修業したいと考えています。今は二級建築士と電気工事士、学芸員の資格を取ろうと思って勉強しています。就職して、技術を磨いてから、その先はまだわかりませんが、海外に出ていってもっと力を発揮したいという気持ちもあります。
――ありがとうございました。
奈良基督教会ウェブサイト：https://nskk-nara.com/
ルーマニア木匠塾Instagram：https://www.instagram.com/romania__mocuso_jucu/
