新翻訳聖書セミナーが６月２４日、松山ひめぎんホール（愛媛県松山市）で開かれた。そこで、「聖書協会共同訳」についての講演を、翻訳者・編集委員である樋口進（ひぐち・すすむ）氏（夙川学院院長）が行った。その内容を連載でお届けする。
樋口進氏＝６月２４日、松山ひめぎんホール（愛媛県松山市）で
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４ 実例（２）
出エジプト記３：１４
「新共同訳」では、「神はモーセに、『わたしはある。わたしはあるという者だ』と言われ、また、『イスラエルの人々にこう言うがよい。「わたしはある」という方がわたしをあなたたちに遣わされたのだと』」とあります。しかし「聖書協会共同訳」では「神はモーセに言われた。『私はいる、という者である（私はあるという者だ）』。そして言われた。「このようにイスラエルの人々に言いなさい。『私はいる』という方が、私をあなたがたに遣わされたのだと」としています。
「聖書協会共同訳」では、神の名の「イェフエー」を「私はいる」と訳しました。これは３：１２の「私はあなたと共にいる」と密接に関係があるとの理解からです。脚注で示したように、「七十人訳」では「エゴー・エイミ・ホ・オーン」（私はあるという者だ）と存在論的に訳され、その影響があるようです。「口語訳」でも「わたしは、有って有る者」と訳され、「新改訳２０１７」でも「わたしは『わたしはある』という者である」と訳されました。
レビ記１－５章
献げ物の種類として「オラー」「ミンハー」「ゼバー・シェラミーム」「ハッタート」「アシャーム」の訳語を「口語訳」では「燔祭（はんさい）」「素祭」「酬恩祭」「罪祭」「愆祭（けんさい）」、「新共同訳」では「焼き尽くす献げ物」「穀物の献げ物」「和解の献げ物」「贖罪の献げ物」「賠償の献げ物」と訳されていましたが、「聖書協会共同訳」では「焼き尽くすいけにえ」「穀物の供え物」「会食のいけにえ」「清めのいけにえ」「償いのいけにえ」と訳されました。ここでは特に、動物犠牲には「いけにえ」という訳語が用いられました。
ヨブ記２：９
「新共同訳」では「彼の妻は、／『どこまでも無垢でいるのですか。神を呪って、死ぬ方がましでしょう』と言ったが」と訳されています。しかし、「呪って」と訳されている「バーラク」は「祝福する」という意味です。それでは意味が通じないということで、多くの訳（「口語訳」も「新改訳訳２０１７」も）「のろって」あるいは「呪って」と訳しています。
ＢＨＳ（ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア）の脚注では「たたえて」との読み替え（婉曲語法）が提案され、「岩波訳」ではそう訳されています。「聖書協会共同訳」では「彼の妻は言った。「あなたは、まだ完全でいるのですか。神を呪って（直訳「祝福して」）死になさい」と、直訳を脚注で示しました。
ヨブ記１９：２６
「新共同訳」では、「この皮膚が損なわれようとも／この身をもって／わたしは神を仰ぎ見るであろう」と訳されています。「この身をもって」と訳されている「ミッベサリー」は、文字どおりには「肉から」です。「新共同訳」では「この身をもって」と少し意訳されているのです。
「聖書協会共同訳」では「私の皮膚がこのように剝（は）ぎ取られた後、私は肉を離れて（直訳「肉から」）、神を仰ぎ見るであろう」と脚注で直訳が記されました。口語訳では「肉を離れて神を見る」、「新改訳２０１７」では「私の肉から神を見る」と訳されています。
詩編２３：１－２
「新共同訳」では、「主は羊飼い、わたしには何も欠けることがない。主はわたしを青草の原に休ませ／憩いの水のほとりに伴い」と訳されています。「聖書協会共同訳」では、「主は私の羊飼い／私は乏（とぼ）しいことがない。主は私を緑の野に伏させ／憩いの汀（みぎわ）に伴われる」と訳されました。
代名詞語尾はできるだけ省略する方針ですが、ここは「私の羊飼い」とすべきでしょう（「新共同訳」では「わたしの」は省略されました）。また、従来の訳であった「憩いの汀」という美しい詩的表現が復活されました（「口語訳」「新改訳２０１７」も「いこいのみぎわ」と訳されています。これはしばしば命名に用いられました）。
コヘレトの言葉１：２
「新共同訳」では、「コヘレトは言う。なんという空しさ／なんという空しさ、すべては空しい」と訳されました。「聖書協会共同訳」では、「コヘレトは言う。空（くう）の空。空の空、一切（いっさい）は空である」と訳されました。
コヘレトは、「口語訳」でも「新改訳２０１７」でも「伝道者」と訳されていますが、「新共同訳」を踏襲してヘブライ語のとおり「コヘレト」と訳されました。
「ヘベル」は「新共同訳」では「空しさ」と訳されましたが、「口語訳」や「新改訳２０１７」のように「空」のほうがふさわしく、朗読の時の響きもいいと思います。（つづく）
