<< 並行法の種類 >>
並行法の基本形は二行詩であるが、前回見たように、二つの二行詩で四行詩を構成する場合もあれば、二行詩にプラス1行して三行詩 (tricolon) を構成する場合やマイナス1行して一行詩 (monocolon) を構成する場合もある。一番長い並行法は五行 (pentacolon) で、六行詩はむしろ二つの三行詩と捉えた方が良いと思う。具体例を取り上げる前に、「並行法」ということでどういうことを人々はイメージするのか、そもそも「並行法」とは何なのかについて、原則的なことを確認しておきたい。
<< 並行法とは >>
「並行法」とは、基本的には並行する二つの詩行の言語的関係のことを言う。最も短く簡潔な定義は、「並行法は二行で一つの思想を表す言語表現である」だ。言い換えれば、並行法の二行は、「一つの思想」を表現する「一つの文」を構成している、と言うことになる。
例えば、詩篇103:1
わがたましいよ 主をほめたたえよ。
私のうちにあるすべてのものよ 聖なる御名を。
は、2行目に動詞が省略されていると考える場合、「一つの思想」が「一つの文」、すなわち重文 (compound sentence) によって表現されているということになる。この場合2行目の動詞は「省略」されているが、深層文法 (deep grammar) では元々そこにあったと見なされる。
しかし、一方で、目的語が1行目と2行目で言い換えられていても動詞は一つだけと考え、二行全体で「わがたましい、私のうちにあるすべてのものよ、主を、その聖なる御名をほめたたえよ。」と、単文 (simple sentence) で表現されていると説明することも出来る。この場合、動詞「ほめたたえよ」は1行目の「主」を水平的に、2行目の「御名」を垂直的に支配していることになる。どちらの説明も可能であるが、前者は「散文的」で、後者の方が「詩」の文法らしい。
[コラム]―――――――――――――――――――――――――――②「ヘブル・ヘブライ考」
｢ヘブル｣という訳語は、文語訳、口語訳、新改訳という邦訳聖書の歴史において定着していたが、1987年の新共同訳以降、｢ヘブライ｣という訳語が使われるようになった。
原音表記を大事にするのであれば、ヘブル語 עברי を現代ヘブル語の ʿIvri(m)のように「イブリ」とするのが最もヘブル語の発音に近い。このעבריは、聖書の中では創世記14:13の「ヘブル人アブラム」で初出するが、「語形成」からすれば、10:24の｢ヘブル人の祖」（｢イスラエル人の祖｣ではない）である「エベル」(עבר) に｢～人、～語を表す」(gentilic) 語尾 ( י =-î) [現代ヘブル語の｢イスラエリ」(ישראלי) はイスラエル人を意味する] が付いたものである。であるなら本来は、日本語では｢エベル人・エベル語」と表記するべきであったのかもしれない。
しかし、明治以来、עבריは｢ヘブル人、ヘブル語｣と訳されてきた。それは、七十人訳ギリシア語聖書のἙβραῖος（ヘブライオス）の語末の「アイ・オス」(-αῖος) が省略された形から来ているようである。ここの｢アイ｣は、アラム語の｢～人、～語を表す」語尾 [-ai]を踏襲したギリシア語の接辞であり、｢オス｣はギリシア語の格語尾である。従って「ヘブル」(Ἑβρ-) がヘブル語 עברי をカタカナ表記するのに一番相応しい。そのように私は考えている。
一方「ヘブライ」は、gentilic語尾を [-ay] とするアラム語とギリシア語訳に従ったことになっている。もし｢ヘブル｣を敢えて｢ヘブライ｣に変更するのであれば、｢アラム語｣はアラム語の語尾 [-ay] に従って「アラマイ語」としなければならないのではないかと思う。
つむら・としお
1944年兵庫県生まれ。一橋大学卒業、アズベリー神学校、ブランダイス大学大学院で学ぶ。文学 博士（Ph.D.）ハーバード大学、英国ティンデル研究所の研究員，筑波大学助教授を経て、聖書神学舎教師。ウガリト語、 旧約聖書学専攻。聖書宣教会理事、聖書考古学資料館理事長。著書に『創造と洪水』『第一、第二サムエル記注解』など。
