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パウロの預言者側面

先週、私は、パウロにたどり着く前に、聖書の議論を中断した。前回の議論の内容をまとめると、私たちのよくある聖書理解に反して、教会が目的達成のための手段（教会の目的は、伝道して世界をより良い場所にすること）だとは、旧約・新約聖書には書かれていない。ただし、「教会はそれ自体が目的だ」と私が主張しているというのは誤解だ。私の議論がなぜそう読まれたかは分かっている。より正確に言えば、教会の目的は神であり、神の前での私たちの交わりなのだ。とにかく、パウロを見てみよう。

ヴァランタン・ド・ブーローニュ「書簡を書くパウロ」

神の民の間での義という預言者的関心を、パウロがどのようにエフェソの状況に適応させているかを見るのは興味深いことだ。この手紙の中で彼は明らかに、そして何よりも先に、神の民の生活の質について関心を向けている。

たとえばパウロの考えでは、私たちが神の家族となった後には何をすべきだろうか。恵みについての古典的な聖句の最後に来る一つの要約に留意してほしい。

事実、あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われました。このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。それは、だれも誇ることがないためなのです。なぜなら、わたしたちは神に造られたものであり、しかも、神が前もって準備してくださった善い業のために、キリスト・イエスにおいて造られたからです。わたしたちは、その善い業を行って歩むのです。（エフェソ２：８～１０）

１３００年頃のエフェソ書の写本（メトロポリタン美術館蔵）

第１章で「天地創造の前に」（４節）と再び響き渡る昔から、神は「良い働き」をするために、あらかじめ私たちを備え、呼び出し、救われた。第１章では、神によって定められた働きが次のようにまとめられている。「天地創造の前に、神はわたしたちを愛して、御自分の前で聖なる者、汚れのない者にしようと、キリストにおいてお選びになりました」（４節）。それは、「神の栄光をたたえるためです」（１２節）。これは抽象的な意味で「聖なる者、汚れのない者」でもなく、道徳全般において「聖なる者、汚れのない者」でもない。愛の神の前にのみ存在する特別なものとして「聖なる者、汚れのない者」なのだ。

私たちが良い行いをするように定められたと言った直後に、それらの良い行いについて、主の愛の観点からパウロが説明し続けていることに驚かされる。

だから、心に留めておきなさい。あなたがたは以前には肉によれば異邦人であり、いわゆる手による割礼を身に受けている人々からは、割礼のない者と呼ばれていました。また、そのころは、キリストとかかわりなく、イスラエルの民に属さず、約束を含む契約と関係なく、この世の中で希望を持たず、神を知らずに生きていました。しかしあなたがたは、以前は遠く離れていたが、今や、キリスト・イエスにおいて、キリストの血によって近い者となったのです。実に、キリストはわたしたちの平和であります。二つのものを一つにし、御自分の肉において敵意という隔ての壁を取り壊し、規則と戒律ずくめの律法を廃棄されました。こうしてキリストは、双方を御自分において一人の新しい人に造り上げて平和を実現し、十字架を通して、両者を一つの体として神と和解させ、十字架によって敵意を滅ぼされました。（２：１１～１６）

良い行いについての話のすぐ後に、神の民にはユダヤ人も異邦人も含まれるという、地上での新しい驚くべき事実についてパウロは話し始める。以前は互いに敵対していたが、「隔ての壁」はキリストによって壊された。パウロは、読者がこのまったく新しい状況を見ることを切望している。

また、あなたがたがすべての聖なる者たちと共に、キリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解し、人の知識をはるかに超えるこの愛を知るようになり、そしてついには、神の満ちあふれる豊かさのすべてにあずかり、それによって満たされるように。（３：１８～１９）。

「主は一人、信仰は一つ、洗礼は一つ」（エフェソ４：５）と刻まれたドイツ語の碑文（写真：GregorHelms）

そして、この新しい現実の光の中で、読者に勧める。

そこで、主に結ばれて囚人となっているわたしはあなたがたに勧めます。神から招かれたのですから、その招きにふさわしく歩み、一切高ぶることなく、柔和で、寛容の心を持ちなさい。愛をもって互いに忍耐し、平和のきずなで結ばれて、霊による一致を保つように努めなさい。（４：１～３）

パウロの主張をまとめると、次のようになる。私たちは皆、恵みによって救われた。恵みを通して、私たちは今、良い働きの人生を送ることと、愛のうちに神の御前で聖なる者、汚れのない者になるようと招かれている。具体的には、ユダヤ人も異邦人も神を賛美する時に、キリストの体として愛と一致の中にどのように生きるかを学ぶことを意味する。私たちは互いに謙虚さと優しさ、愛と忍耐を持って生き、平和のうちにこの一致を保つためにあらゆる努力をする。これが、私たちがそれを行うために招かれた特別な「良い働き」なのだ。

教会の運命──その存在理由──は、キリストのうちに神と一つとなり、キリストがすべてを満たして互いに一つになるという喜びにあずかる民となることだ。その約束が果たされる前に、私たちは今、その運命に生きるよう招かれている。つまり、私たちが一緒に礼拝の中で主の栄光を賛美する時、まず一致して生活し、互いに愛し合うことを学ぶのだ。これは、イスラエルの民が共に正しい生活を送るように預言者が呼びかけたことと同じだ。

ドゥッチョ「キリストが使徒たちのもとを去る 」（シエナ大聖堂蔵）

これが、イエスを信じるすべての人々にイエスが呼びかけていることだと私たちは気づかなければならない。イエスの地上生活の終わりの祈りに注意してみよう。それは彼の祈りのクライマックス、祈りの目的地であり、彼が最後に言うことが最も重要なことだ。イエスの弟子（まもなく使徒になる）だけではなく、イエスを信じるようになるすべての人のためにイエスは祈っている。

「また、彼らのためだけでなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々のためにも、お願いします。父よ、あなたがわたしの内におられ、わたしがあなたの内にいるように、すべての人を一つにしてください。彼らもわたしたちの内にいるようにしてください。そうすれば、世は、あなたがわたしをお遣わしになったことを、信じるようになります。あなたがくださった栄光を、わたしは彼らに与えました。わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためです。わたしが彼らの内におり、あなたがわたしの内におられるのは、彼らが完全に一つになるためです。こうして、あなたがわたしをお遣わしになったこと、また、わたしを愛しておられたように、彼らをも愛しておられたことを、世が知るようになります」（ヨハネ１７：２０～２３）

再臨前の教会における主要な人間同士の「ミッション」（もしそう呼びたいのであれば）は、平和のうちに共に暮らし、互いに愛し合い、互いのために良い働きをし、神と人の前に愛のうちに聖なる者、汚れない者となり、ギリシア人とユダヤ人、男と女、奴隷と自由人という古代からの分裂の間に橋をかけ、すべての礼拝という文脈において、神の栄光を賛美するために生きることだ。

私たちがこれをうまくやれば、新しいエルサレムでの生活がおぼろげに明らかにされる。そして、諸国の光となり、歴史の道しるべとなるのだ。

そのとき、わたしは玉座から語りかける大きな声を聞いた。「見よ、神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となる。神は自ら人と共にいて、その神となり……」（黙示録２１：３）

新しいエルサレムでは、キリストが完全に満たし、神の家族全員が主の愛の混じりけのない喜びに浴し、永遠に主を賛美して、その栄光をたたえるようになる。

私が聖書全体を調べた結論はこうだ。教会のミッションは、外に出て世界をより良い場所にすることや、聖別すること、文化を変えること、この地に正義をもたらすこと、人間の繁栄のために働くことではない。教会の運命と目的は、神の栄光を賛美するために、キリストのうちに愛をもって共に生きることだ。それは実際、地球のどんな場所から来たとしても、それが全人類の運命なのだ。

簡単に言えば、世界が教会の目的ではなく、世界の目的は教会になることなのだ。

マーク・ガリは、クリスチャン・トゥデイの編集長。

本記事は「クリスチャニティー・トゥデイ」（米国）より翻訳、転載しました。翻訳にあたって、多少の省略をしています。

出典ＵＲＬ：https://www.christianitytoday.com/ct/2019/june-web-only/purpose-of-world-to-become-church.html

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